Wednesday, October 15, 2025
Monday, October 19, 2009
Hukum Baju Lengan Pendek Semasa Solat Dan Lain2
1)Pakaian ketika menunaikan solat
Maka jawabnya tidak pun disyaratkan apa-apa pakaian, semua boleh asalkan menutup aurat. Yang sunnahnya ialah jubah dan gamis. Tapi bila pakai baju yang pelik-pelik, dilaranglah oleh agama kerana menimbulkan fitnah.
Contohnya pakai baju yang ada tulisan hukumnya makruh, baju yang ada gambar orang yang sedang bercium hukumnya haramlah pulak.
Kalau pakai baju yang bukan bertulis dan bergambar tapi berpakaian yang pelik, haram juga kata setengah ulama’ kerana menimbulkan fitnah seperti tok imam solat tidak pakai kopiah tapi pakai helmet dengan baju hujan, walaupun sah solatnya tapi menimbulkan fitnah.
(2) Cara untuk melupuskan al-quran yang telah rosak
Maka jawabnya cara terbaik sekarang ialah dibakar, dibakar kemudian ditunggu sehingga dibakar keseluruhannya, apabila dibakar hilang rupa al-Quran, tiada suratan maka tiada lagi hukum al-Quran, tidaklah wajib ditanam abu itu cuma sunat ditanam.
(3) Masalah qada solat bagi wanita yang haid, ada ustaz yang mengatakan kalau suci dalam waktu maghrib maka mesti qada 2 solat yang sebelumnya.
Maka jawabnya kalau suci dalam waktu maghrib jadi tidak perlu diqada zuhur dan asar melainkan kalau suci dalam waktu asar tetapi tidak sempat solat asar maka wajib qada solat asar.
(4)Hukum solat memakai baju lengan pendek atau melipat lengan baju
Maka jawabnya tidak ada sebarang hadis yang menyatakan hukum memakai lengan pendek, ini hanyalah adab-adab solat. Yang paling afdol solat dengan berlengan panjang.
Sebab itu setengah pendapat-pendapat yang mengatakan makruh itu bukan daripada nas, itu hanyalah pandangan dari tok2 guru kita yang menitik beratkan adab, yang memakai lengan pendek itu tidak menyalahi peraturan sebenarnya Cuma adab-adab solat, lebih elok berlengan panjang.
Tidak ada ulama’ yang fatwa haram atau tidak sah solat bila berlengan pendek, bahkan ada di kalangan sahabat yang tidak memakai baju Cuma meletakkkan kain di atas bahu.
Berkaitan dengan berlengan panjang tapi melipatkannya pula menjadi lengan pendek semasa solat, maka jawabnya ini pendapat ulama’- ulama’ mengatakan makruh kerana qias dengan hadis mengikat rambut semasa solat. Nabi bersabda “siapa yang solat hendaklah dia melepaskan ikatan rambutnya”. Supaya semasa kita sujud, rambut itu tidak terikat kerana rambut itu juga mahu sujud sama, kata Rasulullah rambut- rambut ini ingin sujud juga, jadi bila diikat rambut itu, rambut tidak dapat bergerak , seolah-olah kaku.
Nabi tidak sebut mengenai melipat lengan baju jadi ulama’ qias dengan hadis ikat rambut itu dengan mellipat lengan baju semasa solat, jadi ulama’ kata bila kita solat lengan baju ini dilipat jadi lengan baju tidak bergeraklah.
Sebaiknya semasa mahu solat dibuka lipatan lengan baju itu.
Dipetik dari RAIHAN CREWS
Maka jawabnya tidak pun disyaratkan apa-apa pakaian, semua boleh asalkan menutup aurat. Yang sunnahnya ialah jubah dan gamis. Tapi bila pakai baju yang pelik-pelik, dilaranglah oleh agama kerana menimbulkan fitnah.
Contohnya pakai baju yang ada tulisan hukumnya makruh, baju yang ada gambar orang yang sedang bercium hukumnya haramlah pulak.
Kalau pakai baju yang bukan bertulis dan bergambar tapi berpakaian yang pelik, haram juga kata setengah ulama’ kerana menimbulkan fitnah seperti tok imam solat tidak pakai kopiah tapi pakai helmet dengan baju hujan, walaupun sah solatnya tapi menimbulkan fitnah.
(2) Cara untuk melupuskan al-quran yang telah rosak
Maka jawabnya cara terbaik sekarang ialah dibakar, dibakar kemudian ditunggu sehingga dibakar keseluruhannya, apabila dibakar hilang rupa al-Quran, tiada suratan maka tiada lagi hukum al-Quran, tidaklah wajib ditanam abu itu cuma sunat ditanam.
(3) Masalah qada solat bagi wanita yang haid, ada ustaz yang mengatakan kalau suci dalam waktu maghrib maka mesti qada 2 solat yang sebelumnya.
Maka jawabnya kalau suci dalam waktu maghrib jadi tidak perlu diqada zuhur dan asar melainkan kalau suci dalam waktu asar tetapi tidak sempat solat asar maka wajib qada solat asar.
(4)Hukum solat memakai baju lengan pendek atau melipat lengan baju
Maka jawabnya tidak ada sebarang hadis yang menyatakan hukum memakai lengan pendek, ini hanyalah adab-adab solat. Yang paling afdol solat dengan berlengan panjang.
Sebab itu setengah pendapat-pendapat yang mengatakan makruh itu bukan daripada nas, itu hanyalah pandangan dari tok2 guru kita yang menitik beratkan adab, yang memakai lengan pendek itu tidak menyalahi peraturan sebenarnya Cuma adab-adab solat, lebih elok berlengan panjang.
Tidak ada ulama’ yang fatwa haram atau tidak sah solat bila berlengan pendek, bahkan ada di kalangan sahabat yang tidak memakai baju Cuma meletakkkan kain di atas bahu.
Berkaitan dengan berlengan panjang tapi melipatkannya pula menjadi lengan pendek semasa solat, maka jawabnya ini pendapat ulama’- ulama’ mengatakan makruh kerana qias dengan hadis mengikat rambut semasa solat. Nabi bersabda “siapa yang solat hendaklah dia melepaskan ikatan rambutnya”. Supaya semasa kita sujud, rambut itu tidak terikat kerana rambut itu juga mahu sujud sama, kata Rasulullah rambut- rambut ini ingin sujud juga, jadi bila diikat rambut itu, rambut tidak dapat bergerak , seolah-olah kaku.
Nabi tidak sebut mengenai melipat lengan baju jadi ulama’ qias dengan hadis ikat rambut itu dengan mellipat lengan baju semasa solat, jadi ulama’ kata bila kita solat lengan baju ini dilipat jadi lengan baju tidak bergeraklah.
Sebaiknya semasa mahu solat dibuka lipatan lengan baju itu.
Dipetik dari RAIHAN CREWS
Hukum Terbalikkan Tangan Sewaktu Berdoa Dan Lain-Lain
1)Pernah kita lihat ada orang yang terbalikkan tangannya semasa berdoa sebagai tanda menolak bala, adakah amalan ini dilakukan oleh Rasulullah S.A.W.?
Maka jawabnya berlaku 2 persoalan dalam masalah ini, yang pertama pernahkah Nabi S.A.W. terbalikkan tangan semasa sampai pada ayat doa untuk menolak bala?
Dan persoalan yang kedua, adakah dibolehkan terbalikkan tangan sebagai isyarat untuk menolak bala? kerana ada perkara yang Nabi S.A.W. tidak buat tapi kita boleh buat. Contohnya mengundi ketika pilihan raya, zaman Nabi S.A.W. tiada mengundi seperti pilihan raya sekarang ini, jadi waijb atau tidak kita mengundi? Maka jawabnya hukum mengundi adalah wajib. Ana bagitahu ini kerana ada orang yang berkefahaman atau berfikir kalau Nabi S.A.W. tak buat kita tak boleh buat. Kita sekarang kena belajar, jangan ikut orang sahaja, ada perkara Nabi S.A.W. tak pernah buat tapi kita boleh buat.
Mengenai persoalan ini terbalikkan tangan ini, jadi jawabnya satu sahaja yang datang dari hadis sahih, Nabi Muhammad S.A.W. terbalikkan tangannya HANYA ketika peristiwa solat istiyshqot iaitu solat minta hujan (boleh rujuk sahih muslim dan kitab seumpamanya) kerana kemarau terlalu teruk waktu itu, maka apabila sampai separuh doa, Nabi Muhammad S.A.W. telah terbalikkan tangan terang-terang atau jelas-jelas di hadapan sahabat iaitu bahagian zahir tangan itu menghadap ke langit (maksudnya tapak tangan iaitu yang berwarna putih menghadap ke bawah dan bahagian belakang tangan menghadap ke langit iaitu ke atas).
Jadi melalui peristiwa ini, afdal ikut sunnah Nabi Muhammad S.A.W. dalam solat istisyhqot, semasa berdoa apabila sampai sahaja pada ayat doa untuk minta tolak bala maka terbalikkan tangan sebagai isyarat menolak bala.
(2)Hukum duduk bersandar pada tiang atau dinding masjid atau surau.
Maka jawabnya boleh kerana ada sahabat Nabi S.A.W. yang bersandar, yang tidak bolehnya apabila kita melunjurkan kaki atau meluruskan kaki kita itu kehadapan apabila kita sedang duduk sehingga menyebabkan orang tidak dapat duduk atau beribadat kerana kaki kita itu.
Duduk yang paling afdol sunnah Nabi S.A.W. ialah duduk tahiyyat awal, duduk yang makruh ialah apabila kita angkat lutut dua kaki kemudian dipeluk kaki itu maka duduk seperti ini adalah makruh.
Bersandar sebab letih adalah boleh kerana ada sahabat yang solat dalam keadaan bersandar.Yang tidak bolehnya apabila menjadikan adab apabila masuk sahaja masjid terus cari dinding untuk bersandar, jadi kalau nak bersandar hendaklah kerana terlalu lenguh atau letih, janganlah jadikan bersandar di dinding atau tiang masjid sebagai adab apabila berada di dalam masjid.
(3) apakah hukum suami ambil duit isteri tanpa pengetahuan isterinya?
Hukum mengambil duit isteri tanpa izin adalah tidak harus dan dikira sebagai mencuri disisi syarak.
(4)Tempoh ibu menyusukan anak.
Maka jawabnya menyusu sampai bila-bila pun tidak mengapa, cuma masa untuk menyusu itu yang telah dinyatakan dalam al-Quran adalah 2 tahun, apabila lebih 2 tahun maka bolehlah diminta bayaran daripada suami untuk membeli makanan anak , bukan maknanya haram menyusu anak selepas 2 tahun.
(5) hukum membuka baju&memakai seluar pendek sesama lelaki
Maka jawabnya Nabi saw bersabda dalam sebuah hadith sahih yang bermaksud :
"Aurat orang lelaki beriman ialah barang antara pusat dan lututnya."
Dan dalam hadith yang lain pula Nabi saw bersabda yang maksudnya :
"Dan tiada harus lelaki memandang kepad aurat lelaki."
Maka daripada hadith ini jelas haram lelaki mekakai seluar pendek dihadapan sama lelaki hingga kelihatan suratnya yaitu anggota antara pusat dan lutunya.
Makruh lelaki membuka bajunya dihadapan sesama lelaki melainkan sebab sangat berhajat. Maksud sangat berhajat ini ialah apabia berada dalam keadaan tersangat panas atau sebagainya. Maksudnya berada dalam keadaan yang sangat memerlukan untuk membuka baju..
Dipetik dari RAIHAN CREWS
Maka jawabnya berlaku 2 persoalan dalam masalah ini, yang pertama pernahkah Nabi S.A.W. terbalikkan tangan semasa sampai pada ayat doa untuk menolak bala?
Dan persoalan yang kedua, adakah dibolehkan terbalikkan tangan sebagai isyarat untuk menolak bala? kerana ada perkara yang Nabi S.A.W. tidak buat tapi kita boleh buat. Contohnya mengundi ketika pilihan raya, zaman Nabi S.A.W. tiada mengundi seperti pilihan raya sekarang ini, jadi waijb atau tidak kita mengundi? Maka jawabnya hukum mengundi adalah wajib. Ana bagitahu ini kerana ada orang yang berkefahaman atau berfikir kalau Nabi S.A.W. tak buat kita tak boleh buat. Kita sekarang kena belajar, jangan ikut orang sahaja, ada perkara Nabi S.A.W. tak pernah buat tapi kita boleh buat.
Mengenai persoalan ini terbalikkan tangan ini, jadi jawabnya satu sahaja yang datang dari hadis sahih, Nabi Muhammad S.A.W. terbalikkan tangannya HANYA ketika peristiwa solat istiyshqot iaitu solat minta hujan (boleh rujuk sahih muslim dan kitab seumpamanya) kerana kemarau terlalu teruk waktu itu, maka apabila sampai separuh doa, Nabi Muhammad S.A.W. telah terbalikkan tangan terang-terang atau jelas-jelas di hadapan sahabat iaitu bahagian zahir tangan itu menghadap ke langit (maksudnya tapak tangan iaitu yang berwarna putih menghadap ke bawah dan bahagian belakang tangan menghadap ke langit iaitu ke atas).
Jadi melalui peristiwa ini, afdal ikut sunnah Nabi Muhammad S.A.W. dalam solat istisyhqot, semasa berdoa apabila sampai sahaja pada ayat doa untuk minta tolak bala maka terbalikkan tangan sebagai isyarat menolak bala.
(2)Hukum duduk bersandar pada tiang atau dinding masjid atau surau.
Maka jawabnya boleh kerana ada sahabat Nabi S.A.W. yang bersandar, yang tidak bolehnya apabila kita melunjurkan kaki atau meluruskan kaki kita itu kehadapan apabila kita sedang duduk sehingga menyebabkan orang tidak dapat duduk atau beribadat kerana kaki kita itu.
Duduk yang paling afdol sunnah Nabi S.A.W. ialah duduk tahiyyat awal, duduk yang makruh ialah apabila kita angkat lutut dua kaki kemudian dipeluk kaki itu maka duduk seperti ini adalah makruh.
Bersandar sebab letih adalah boleh kerana ada sahabat yang solat dalam keadaan bersandar.Yang tidak bolehnya apabila menjadikan adab apabila masuk sahaja masjid terus cari dinding untuk bersandar, jadi kalau nak bersandar hendaklah kerana terlalu lenguh atau letih, janganlah jadikan bersandar di dinding atau tiang masjid sebagai adab apabila berada di dalam masjid.
(3) apakah hukum suami ambil duit isteri tanpa pengetahuan isterinya?
Hukum mengambil duit isteri tanpa izin adalah tidak harus dan dikira sebagai mencuri disisi syarak.
(4)Tempoh ibu menyusukan anak.
Maka jawabnya menyusu sampai bila-bila pun tidak mengapa, cuma masa untuk menyusu itu yang telah dinyatakan dalam al-Quran adalah 2 tahun, apabila lebih 2 tahun maka bolehlah diminta bayaran daripada suami untuk membeli makanan anak , bukan maknanya haram menyusu anak selepas 2 tahun.
(5) hukum membuka baju&memakai seluar pendek sesama lelaki
Maka jawabnya Nabi saw bersabda dalam sebuah hadith sahih yang bermaksud :
"Aurat orang lelaki beriman ialah barang antara pusat dan lututnya."
Dan dalam hadith yang lain pula Nabi saw bersabda yang maksudnya :
"Dan tiada harus lelaki memandang kepad aurat lelaki."
Maka daripada hadith ini jelas haram lelaki mekakai seluar pendek dihadapan sama lelaki hingga kelihatan suratnya yaitu anggota antara pusat dan lutunya.
Makruh lelaki membuka bajunya dihadapan sesama lelaki melainkan sebab sangat berhajat. Maksud sangat berhajat ini ialah apabia berada dalam keadaan tersangat panas atau sebagainya. Maksudnya berada dalam keadaan yang sangat memerlukan untuk membuka baju..
Dipetik dari RAIHAN CREWS
Thursday, October 15, 2009
Nukilan Khas Untuk Orang INDONESIA
Datang ke KL secara haram
Di dalam bot dan Gudang Garam
Di panggil sebagai Pendatang Haram
Membuat onar menimbul geram
Jawa mandi terlondeh batik
Batang berjuntai si buah betik
Perampok nya jenis lelaki pendek
Parang kontot mati terkedek
Polis dan RELA beraksi malam
Kongsi diserbu gelap berbalam
Indon terkejut terkencing tilam
Lari telanjang tak berseluar dalam
Di dalam bot dan Gudang Garam
Di panggil sebagai Pendatang Haram
Membuat onar menimbul geram
Jawa mandi terlondeh batik
Batang berjuntai si buah betik
Perampok nya jenis lelaki pendek
Parang kontot mati terkedek
Polis dan RELA beraksi malam
Kongsi diserbu gelap berbalam
Indon terkejut terkencing tilam
Lari telanjang tak berseluar dalam
Tuesday, October 13, 2009
Yoga Dan Penggunaannya
Majlis Fatwa Kebangsaan mengharamkan umat Islam mengamalkan yoga secara sistematik, yang melibatkan unsur-unsur fizikal dan spiritual kerana ia bertentangan dengan syariat Islam.
Pengerusinya Datuk Dr Abdul Shukor Husin bagaimanapun berkata, amalan fizikal iaitu senaman dalam yoga, tanpa adanya unsur-unsur mentera dan pemujaan pada zahirnya tidak menjadi kesalahan.
Namun, katanya, ia tidak digalakkan kerana dikhuatiri boleh menghakis akidah seseorang Muslim memandangkan ia merupakan salah satu komponen daripada keseluruhan amalan yang diharamkan itu.
“Amalan yoga yang berasal dari masyarakat Hindu mempunyai tiga peringkat, peringkat pertama adalah fizikal iaitu senaman, peringkat kedua adalah mentera dan pemujaan bagi mendapatkan ketenangan dan peringkat ketiga adalah penyatuan diri dengan tuhan.
“Oleh itu ahli muzakarah bersetuju memutuskan bahawa apa jua jenis atau bentuk amalan yang mengandungi unsur-unsur tersebut adalah dilarang dan bertentangan dengan ajaran Islam,” katanya.
Abdul Shukor berkata perkara itu diputuskan dalam persidangan Anggota Majlis Muzakarah Fatwa Kebangsaan ke-83 yang bersidang 22-24 Okt 2008 lalu di Kota Bharu, Kelantan, dan akan dipanjangkan kepada majlis-majlis agama negeri untuk diwartakan.
Selain Malaysia, amalan yoga telahpun diharamkan di Singapura dan Mesir, katanya.
Abdul Shukor berkata, pada peringkat ini, program kesedaran mengenai amalan itu akan diperluaskan ke seluruh negara melalui Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).
Beliau turut menasihatkan masyarakat Islam supaya berhati-hati dan berwaspada dengan perkara-perkara yang boleh memesongkan akidah, serta perlu mengkaji secara mendalam mengenai sesuatu amalan sebelum melakukannya.
Beliau berkata terdapat banyak amalan lain dalam Islam yang boleh dilakukan bagi menjaga kesihatan dan mendapatkan ketenangan termasuk mengamalkan sembahyang dan berzikir.
Yoga merupakan satu pakej senaman yang telah diamalkan sejak 3,000 tahun sebelum Masihi dan dikatakan boleh melambatkan penuaan, mengurangkan risiko kencing manis, lelah dan penyakit jantung.
Pengerusinya Datuk Dr Abdul Shukor Husin bagaimanapun berkata, amalan fizikal iaitu senaman dalam yoga, tanpa adanya unsur-unsur mentera dan pemujaan pada zahirnya tidak menjadi kesalahan.
Namun, katanya, ia tidak digalakkan kerana dikhuatiri boleh menghakis akidah seseorang Muslim memandangkan ia merupakan salah satu komponen daripada keseluruhan amalan yang diharamkan itu.
“Amalan yoga yang berasal dari masyarakat Hindu mempunyai tiga peringkat, peringkat pertama adalah fizikal iaitu senaman, peringkat kedua adalah mentera dan pemujaan bagi mendapatkan ketenangan dan peringkat ketiga adalah penyatuan diri dengan tuhan.
“Oleh itu ahli muzakarah bersetuju memutuskan bahawa apa jua jenis atau bentuk amalan yang mengandungi unsur-unsur tersebut adalah dilarang dan bertentangan dengan ajaran Islam,” katanya.
Abdul Shukor berkata perkara itu diputuskan dalam persidangan Anggota Majlis Muzakarah Fatwa Kebangsaan ke-83 yang bersidang 22-24 Okt 2008 lalu di Kota Bharu, Kelantan, dan akan dipanjangkan kepada majlis-majlis agama negeri untuk diwartakan.
Selain Malaysia, amalan yoga telahpun diharamkan di Singapura dan Mesir, katanya.
Abdul Shukor berkata, pada peringkat ini, program kesedaran mengenai amalan itu akan diperluaskan ke seluruh negara melalui Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).
Beliau turut menasihatkan masyarakat Islam supaya berhati-hati dan berwaspada dengan perkara-perkara yang boleh memesongkan akidah, serta perlu mengkaji secara mendalam mengenai sesuatu amalan sebelum melakukannya.
Beliau berkata terdapat banyak amalan lain dalam Islam yang boleh dilakukan bagi menjaga kesihatan dan mendapatkan ketenangan termasuk mengamalkan sembahyang dan berzikir.
Yoga merupakan satu pakej senaman yang telah diamalkan sejak 3,000 tahun sebelum Masihi dan dikatakan boleh melambatkan penuaan, mengurangkan risiko kencing manis, lelah dan penyakit jantung.
Subscribe to:
Comments (Atom)